读姜易临老师所著《和谐的故事》—— 在荒诞与真实之间

2026-01-27 电车资讯

《和谐的故事》是一部充满先锋气质的文学作品，其碎片化的叙事拼贴、梦境与现实的交织缠绕，构成了对现代性生存困境的深刻隐喻。作者以冷峻的笔触游走于城乡边缘、虚实之间，在看似无序的叙事肌理中，编织出一幅关于欲望、孤独与救赎的存在主义图景。 作品以“我”的视角切入，通过“郊游”“梦境”“电”“死神与猫”等多个章节的拼贴，构建起多维叙事迷宫。在《一次郊游与十个梦》中，台风过后的和平公园成为精神困境的物理投射——榕树、人工河、施工路段等意象，构成了城市化进程中个体的异化空间。主人公在现实与梦境间穿梭，“有蛇出没注意安全”的木牌既是物理空间的警示，更是精神世界的隐喻：现代人身处充满潜在危险的生存丛林，却始终在安全与冒险的边界徘徊。 梦境叙事成为解构现实的利器。从考试焦虑到性欲压抑，从僵尸恐慌到食欲狂欢，十个梦境构成潜意识的蒙太奇。在《电》的章节中，从1995年通电的历史切片，到黑白电视、电池、电线杆等物件的铺陈，时间在此呈现出斑驳的质感。作者通过物质细节的精准捕捉，将个体记忆嵌入时代脉络，那些关于“电灯泡里的飞蛾”“黑白电视的雪花屏”的描写，既是对物质匮乏年代的深情回望，更是对技术异化的冷峻反思。 在这部作品里，作者对身体的书写充满存在主义的荒诞感。在《死神与猫》章节，祖父关于“猫有九条命”的论断，成为肉身与灵魂关系的哲学叩问。主人公与猫的镜像对照，暗示着现代人生存的双重性：既渴望如猫般轻盈地游走于虚实之间，又困于肉身的沉重与宿命。《王婆与潘金莲》的重写中，欲望被剥离道德滤镜，潘金莲的自白“人活着不就应该快活吗”，成为对传统伦理的尖锐解构，而王婆的算计与西门庆的虚妄，构成了欲望产业链的众生相。 《无脑神探》《太上老君的裤腰带》等章节，作者将身体政治推向极致。神探在欲望迷宫中的挣扎，恰似现代人在道德真空里的迷失；宗教符号与欲望叙事的并置，暴露出神圣性消解后精神世界的荒芜。作者以近乎残酷的笔触，剥开欲望的糖衣，让读者看到其下蠕动的生存焦虑——那不是个体的道德瑕疵，而是时代病的集体爆发。 作品中的城乡书写充满悖论。在《南方重镇》《走出平原》等章节，香橙街、朱家庄、郭家庄等地理符号，构成城乡拉锯的微观战场。主人公在城市霓虹与乡村土路间的徘徊，折射出城市化进程中“新乡民”的精神撕裂：既无法融入城市的钢筋丛林，又回不去记忆中的乡土田园。“保密橘”“港铁侠”等充满戏谑的符号，成为消费社会中个体身份模糊的隐喻——我们都是被贴上标签的商品，在流通与交换中丢失本真。 “糕中生”“研究僧”等章节，以反讽的笔触解构知识的神圣性。当“研究僧”将狗肉与葡萄酒并置，当“糕中生”在雪糕的狂欢中寻找存在感，知识与欲望的错位暴露出教育产业化下的精神贫血。作者通过这些荒诞的生存切片，揭示出城乡二元结构下，知识既非上升通道，亦非精神慰藉，反而成为异化的工具。 在满纸的荒诞与破碎中，作者始终保留着对救赎的微弱希望。在《红色的感叹号》章节中，主人公与陌生女人的相遇，在欲望的灰烬里闪烁着人性的微光；《和谐的故事》终章，对“和谐”符号的解构与重构，暗示着在破碎的世界里，唯有接纳荒诞本身，才能抵达某种悖论式的和解。 作品的语言充满诗性的张力。“时间的巨轮继续向前，此时的心情也不复往日”的冷静书写，与“肉身在月光下像摊烂泥”的感性隐喻交织，形成独特的美学质感。作者拒绝廉价的抒情，以白描式的笔触直击生存本质，让读者在刺痛中看见真实的人性褶皱。 这部作品如同现代生活的棱镜，折射出光与暗的复杂光谱。当我们在叙事迷宫中穿行，最终会发现，所有的荒诞都是真实的投影，所有的破碎都是完整的另一种形态。作者以文学的手术刀解剖时代病灶，在欲望的废墟上种下反思的种子——或许，唯有正视生存的荒诞，才能在解构与重构之间，找到属于现代人的精神原乡。